罕默德·伊克巴尔1877年11月9日出身于英属印度旁遮普省的锡亚尔科特市。 父亲是虔敬的穆斯林成衣，母亲贤惠、粗糙，时常暗暗地赐与穷东谈主经济上的匡助，长入邻里纠纷。 他们住在小胡同里，周围是手镯制造商和他们的亲东谈主。 早慧的穆罕默德童年很景象，很早就能背诵古兰经。 4岁那年五月婷婷网，他的贤惠给教练、社会蜕变者留住了深远印象，他劝说孩子的父亲送他入读当地的苏格兰训诫学校。

年青的穆罕默德千里浸在音乐和诗歌中。 从商场上学到流行民谣时，他会很欢悦地进行随性效法扮演。 还在高中时，他就掌合手了创作诗歌的古典妙技，举例arooz（韵律学）和abjad（诗歌的数字学）。 他编写chronograms（再行摆设时，特定字母代表特定日历），创作ghazals（押韵两行诗）并学习演奏西塔琴。

18岁时，他搬到拉合尔，在政府学院学习形而上学、英语体裁和阿拉伯语。 其时的拉合尔是一个多元文化城市，既有锡克教徒、印度教徒，也有穆斯林。 这座城市搀和了莫卧儿王朝和维多利亚式建筑的优雅和奢华，既多情调，又有惊喜。 和现时相似，其时的拉合尔亦然音乐、诗歌和艺术中心。 帕蒂门举行的Mushairas（公开诗歌朗读会）诱惑了崭露头角的诗东谈主和社会各界诗歌爱好者，以致不会读写的东谈主也来参加。 在这里，伊克巴尔启动有了扈从者。 他用与印地文互通的乌尔齐语（一种印度谈话）写稿，这种谈话是几个世纪之前发展起来的，供突厥和波斯侵犯者与被他们投诚的印度东谈主交流用。

其中一首诗使他在印度名声大噪，这即是 充满爱国花式的印度之歌，这首诗传达了社会协调的信息：

得学士学位时，伊克巴尔通畅六种谈话：旁遮普语、乌尔齐语、波斯语、阿拉伯语、英语和梵文，他不错用其中三种谈话写稿世界一流的体裁作品。他还在拉合尔的藏书楼中精研形而上学、体裁、历史和经济学，并掌合手了印度和波斯的古典音乐。

伊克巴尔于1905年离开印度，前去英国剑桥大学三一学院学习当代形而上学，并在伦敦林肯讼师学院学习法律。 在剑桥时，他在约翰·麦克塔加特部下责任，约翰是欧洲最有影响力的形而上学家黑格尔的扈从者。 为了掂量黑格尔的德文原版作品，伊克巴尔于1907年前去海德堡，独立即爱上了这座充满任意色调的大学城。 他还爱上了年青秀丽的德语诚笃艾玛·维格娜丝特。 他们的关系很白净，从他们三十多年的交游信件里能看出，他无疑青睐着她。 在一封信中他写谈： “我无法健忘您那秀丽的国度，我在哪里学到了好多。 我但愿能在海德堡再次见到您，咱们不错一谈去伟大的歌德墓前朝圣。” 他们俩从来莫得去过歌德墓，但伊克巴尔对歌德的珍摄之情从未稍减。

欧洲藏书楼和博物馆的丰富馆藏让28岁的伊克巴尔吃惊不已。 他如饥似渴地阅读抒发经典穆斯林念念想的很是手稿，在这些手稿的启发下，他撰写了波斯形而上形而上学发展论文。 这篇论文掂量了波斯念念想从琐罗亚斯德技术到19世纪巴哈伊教独创技术的逻辑连贯性，他借此获取德国慕尼黑路德维希·玛克西米利安大学的博士学位。

他于1908年回到拉合尔，启动在政府学院教形而上学和英语体裁，同期在高档法院从事法律业务。 从那时启动，他以法律营生，并在形而上学和诗歌领域声誉鹊起。

伊克巴尔的母亲死于1914年，在悲哀中，他写了这首挽歌，引起扫数印度东谈主的共识：

欧洲，伊克巴尔启动用波斯语撰写形而上学作品并诱惑了更多读者。 他接着又写了自我的奥密(1915)和无我的奥妙(1918)，将尼采的超东谈主想法与贾拉勒·丁鲁米的诗歌与形而上学伙同在一谈。 在这些文章中，他提议了他的自我想法，觉得自亚当以来，扫数东谈主的心中齐存在清白的火花。 他觉得东谈主类的正当方针是加强自我；而任何会使东谈主性贬值和变态的步履齐会减轻自我。 侵入别东谈主的空间弗成匡助咱们取得手利；得手来自本人的日益巨大。 由于这两本文章，他在1923年被授予爵位，但在今天，咱们之是以知谈伊克巴尔并不是因为他有“爵士”头衔，而是因为他是allama，即“伟大的学者”。

在他的诗集The Call of the Marching Bell（钟声的招呼）(1924)中，伊克巴尔强调是神为东谈主类创造了天地，而不是恰巧相背。 因此，伊克巴尔推理说，东谈主不应当是天地的奴隶，而应当是天地的主东谈主。 因此，穆斯林的职责是通过不雅察和检会找出天然划定五月婷婷网，并英勇融会地球上的一切。 东谈主类发现的任何天然学问齐应当和神的旨意澈底契合。 伊克巴尔因此得出论断，欧洲科学和伊斯兰之间莫得突破。

伊克巴尔的作品时常念念考伊斯兰时髦以前的光辉，但该主题从未妨碍他念念考其它文化和社会的灵敏及念念想。 其他穆斯林念念想家齐不像他那样练习西方作者和形而上学家。 谈到对我方有首要影响的体裁东谈主物时，五月天伊克巴尔败露了人命交关的国际化视角：

在这座万神殿里，处于或聚会最尖端的东谈主是歌德。 “只消介怀志到歌德的无穷假想力时”，伊克巴尔写谈，“我才显著我方有多狭小”。 对伊克巴尔来说，歌德作品中最迫切的是西东书籍(The West-Eastern Divan)，这本波斯格调的抒怀诗集充满了寓言故事、历史典故和宗教诗篇，力求将东方和西方会通在一谈。 歌德哀叹西方变得太物资化，渴慕从东方看到但愿，复原精神价值。 伊克巴尔用其波斯语和乌尔齐语诗歌集东方的音信（于1923年和1924年出书）回答了歌德的问题。

在一首诗“东谈主和天主的对话”中，伊克巴尔觉得天地还莫得完成，仍处于无间发展中：

另一首“西方的灵敏”中，伊克巴尔谬误了第一次世界大战中欧洲列强的狞恶。 一个死得相配祸殃的东谈主向天主悔过，条件他再行培训死一火天神：

西方发展了许多新妙技 这个领域也不例外。 它的潜艇像鳄鱼相似刻毒； 它那罢休一切的炸弹像雨相似从天而落； 爆炸造成的烟雾连车平斗 太阳也无法看清这个世界。 迅速把这个老微辞送到西方去 让他也学学这种又快又好的杀东谈主妙技。

证明习俗，伊克巴尔在16岁那年娶了吉吉拉特一位大夫的女儿。 此次不幸的婚配以离异告终。他于1913年再婚，此次婚配给他带来一个男儿贾维德。 伊克巴尔有几本最喜欢的书是献给男儿的，包括Javed Nama（贾维德之书，1932年）以及杰伯列尔的羽翼中的两行诗：

维德听从了父亲的建议，成为巴基斯坦著名的讼师和法官。 对于第二个两行诗的第一转，贾维德在他关连父亲的四卷本列传中这么样貌他的家庭经济情状：

印度很快就要寂寞，此时，伊克巴尔却越来越柔软穆斯林少数民族的情状。 他参加了政事行动，并于1926年当选旁遮普省立法委员会委员。1930年，他成为全印穆斯林定约阿拉哈巴德分会的主席。1930年12月29日，他在主席讲话中抽象了他对印度穆斯林聚居区的长久琢磨：

这番讲话被视为巴基斯坦想法的诞生，天然伊克巴尔并莫得提议建造寂寞穆斯林国度的条件，他只想罢了自治：

1931和1932年，伊克巴尔代表印度穆斯林教徒出席了伦敦盎格鲁-印度圆桌会议，征询印度的政事异日。 他最常被援用的政事格言是这么说的： “在诗东谈主心中出身的国度在政客手中重生、死一火。” 每次去英国他齐会抽时分去剑桥给三一学院的学生讲话，此次也不例外。

1932年他离开英国前去西班牙，在前科尔多瓦的大清真寺前祷告，然后又去了阿富汗，出席喀布尔大学的竖立仪式。 复返家乡时，他患上了一种窘态的咽喉疾病。 到20世纪30年代中期，他的健康情状急剧恶化，不得不推辞牛津大学请他举办罗德斯系列讲座的邀请。

在这种情况下，他照旧莫得扔下手中的笔，厌世前几天，他写下了底下这些话：

克巴尔于1938年4月21日朝晨在拉合尔厌世，通盘次大陆齐堕入悲哀中。 在几个小时内，信仰各不相易的印度东谈主蜂涌而来。 他的坟场很快就遴选了：在莫卧儿期间的皇家清真寺和拉合尔古堡之间清白的地皮上。 当宇宙午就印出了关连他生平的报纸副刊。 本日晚上，由20，000东谈主构成的出丧戎行在拉合尔的街谈上辗转穿行。 历程一所孤儿院时，孩子们放下了手中举着的黑旗，抒发他们对死者的敬意： 孤儿的陨泣是伊克巴尔第一首得手的长诗，写于近40年前。 晚上9:45分，50，000东谈主沉默地看着他的遗体埋葬。

1977是他生日一百周年，世界各地齐举行了鲜花游行行动，全球建筑上挂着他的肖像和他最喜爱的诗句。 伊克巴尔厌世时在拉合尔的住处现时已改为博物馆，诱惑着南亚和世界各地的旅客。 他在剑桥和海德堡的住处也已成为有历史缅想酷爱酷爱的场所。 这两处的住所齐聚会河流，即康河和内卡河，他喜欢沿着河岸溜达，念念考。 内卡河滨的公路以他的名字为名： Iqbal-Ufer，即伊克巴尔河岸。 河滨一块缅想碑上还刻了他一首令东谈主试吃的诗：“内卡河河岸的一个夜晚”：

杰拉德·萨尔 ([email 五月婷婷网protected])是别称作者、讲师和开采参谋人。 手脚别称好意思海酬酢官，他在巴基斯坦、突尼斯、加纳、埃及、海地和保加利亚生涯和责任了20多年。 他是Culture Smart! Tunisia: A Quick Guide to Customs and Etiquette（关注文化！突尼斯：习俗和礼节快速指南） (Kuperard， 2009)一书的作者。

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